BAHASA ARAB DASAR

🔰 خطة السير في البرنامج:
١. التسجيل في البرنامج يكون على الرابط التالي بالدخول مع البريد الإلكتروني:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfqVNJmUd4ENxP_V-8naq1-hKo_dZOidu5p9fYF_dHFf6t7Og/viewform?usp=sf_link
*يجب استعمال نفس البريد الإلكتروني عند الإجابة على الاختبارات، ورمز الدخول الخاص بك - إذن اللَّه؛ يرسل لك على البريد الإلكتروني قبل اختبار الأسبوع الأول -.
**ينتهي وقت التسجيل لهذه الدفعة: يوم الجمعة ٢٠ صفر ١٤٤٤هـ، الساعة الثامنة (٨) عشاءً.

٢. نسير بإذن الله حسب ترتيب متون طالب العلم بدءاً من المستوى الأول.

٣. يُرسَل مقرر الأسبوع - بصيغة pdf - صباح الأحد من كل أسبوع؛ وعلى الطالب قراءته وفهمه، وإن أشكل عليه شيء من الشرح، فليسأل عنه عبر الرابط الذي خُصِّص لذلك (يُنشر هذا الرابط عند نشر المقرر الأسبوعي).

٤. يُرسَل الاختبار على المقرر الأسبوعي فجر السبت، ووقت الإجابة إلى فجر الاثنين (٤٨ ساعة) بإذن الله.
* والذي لم يقرأ المقرر كاملاً لا يسمح له بالاختبار.

٥. يوجد اختبار شامل لكامل شرح المتن، بعد الانتهاء من كل متن بإذن الله.

‼️ لن يعاد فتح الاختبارات بعد انتهاء وقتها المحدد مطلقاً

٦. الشهادة تكون لمن حصل على نسبة فوق ٨٠٪ بمجموع درجات جميع الاختبارات للمستوى، وفق الآتي:

📊 تقسيم الدرجات:
• ٤٠٪ على الاختبارات الأسبوعية.
• ٦٠٪ على الاختبارات الشاملة.

٧. الإجازة تكون لمن شارك في أكثر من نصف المستوى.
____
❁ برنامج شروح متون طالب العلم
https://t.me/SharhAlMutoon2

Rabu, 15 Juni 2022

JADWAL KEGAIATAN MASTASIA

Senin, 4 Juli 2022 07.30 – 08.00 Pembukaan OSIA
08.00 – 09.00 Sambutan ketua MOS Ust. Sulton
09.00 – 10.00 Pengenalan KMI Ust. Achyar Abduh D.
10.30 – 11.30 Tour Pondok OSIA /Ust. Syahid
13.00 – 13.45 Budaya pesantren OSIA /Ust. Fahri
18.00 – 18.45 Tilawah Musyrif
19.45 – 20.45 Mufradat & percakapan sehari-hari di pondok Kelas 4 KMI/Ust. Zacky

Selasa, 5 Juli 2022
03.30 – 05.00 Qiyamullail dan Sholat subuh
Musyrif
05.00 – 06.00 Tilawah Quran Musyrif
07.30 – 08.00 Mufradat & percakapan sehari-hari di pondok Kelas 4 KMI/ Ust. Zacky
08.00 – 09.00 Motivasi Belajar dipondok & Ibadah Ust. Mufti Islahudin M
09.00 – 10.00 Pengenalan Tentang Tahfidz KMI, tahsin & tips menghafal Ust. Ilham Taufiq
10.30 – 11.30 Pengenalan Tentang Kurikulum KMI Ust. Rizal Nur Rois
13.00 – 14.00 Mufradat & percakapan sehari-hari di pondok Ust. Rizal Nur Rois
18.00 – 18.45 Tilawah Musyrif
19.45 – 20.45 Mufradat & percakapan sehari-hari di pondok Kelas 4 KMI/ Ust. Zacky

Rabu, 6 Juli 2022
03.00 – 05.00 Qiyamullail, Sahur dan Sholat subuh Musyrif
05.00 – 06.00 Tilawah Musyrif
07.00 – 11.00 Wet Game Ust. Zacky Ust. Syahid Ust. Fahri
18.00 – 18.45 Tilawah Musyrif
19.45 – 20.30 Penutup Ust. Sulton/OSIA

Selasa, 17 Mei 2022

Tes KMI

Berikut link tes kmi tahun ajar 2021-2022-2023

SURVEY UJIAN SEMESTER KMI 2022

https://forms.gle/Rt1HfDcAt44su3SE6

HALAQAH MUZAKARAH

https://forms.gle/dEmt1Sos1AUR2zASA

SURVEY AKADEMIS

https://forms.gle/wFfbXYhP7z5GRLMUA

SOAL BARU

Tajwid kelas 3 kmi

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScD65s16fExqrrdM_BW93BL8CuseWeHyozff1MkV-ON4UY8Ww/viewform?usp=sf_link

1000 soal Qiraah Silsilah 1

https://forms.gle/jLQdjpk9WbcNnzme7

QIRAAH 1 TERJEMAH

https://forms.gle/mkrdCYxAGmdLt6QB6

TA'BIIR 2 A (TANDA I'RAB/MABNI)

https://forms.gle/9e43boQvzLyQT1SQ7

SKOR

https://docs.google.com/spreadsheets/d/1biOZIl_k7MnLYrWMfV6qfCcecDgn26H6sYvebjZPeIk/edit?resourcekey=undefined#gid=336223747

HURUF ARAB

https://forms.gle/Jg2HF6AZYVENnQSaA

MUFRADAT DURUSULLUGHAH 1 BAB 1-3

https://forms.gle/1rGYxkKfRCPRQJqh7

MUFRADAT DURUSULLUGHAH 1 BAB 4-7A

https://forms.gle/VYf1mHBXWpJxaQii9

MUFRADAT DURUSULLUGHAH 1 BAB 4-7B

https://forms.gle/ixf9nzWGYxkDnux28

MUFRADAT DURUSULLUGHAH 1 BAB 8-12 A

https://forms.gle/UKzA1HQToBegDgAw6

MUFRADAT DURUSULLUGHAH 1 BAB 8-12B

https://forms.gle/cTc3HYWZeXfSQkg17

MUFRADAT DURUSULLUGHAH LENGKAP ACAK

MUFRADAT DL1 A
https://forms.gle/taJm5T247err2xas9

MUFRADAT DL1 B

https://forms.gle/5iBUxZ1jp2eCpFi88

MUFRADAT DL1 C

https://forms.gle/oNvTp9dpzWLQJb3F9

MUFRADAT DL1 D
https://forms.gle/y4LfraWXwyJbAY387

MUFRADAT DL1 E

https://forms.gle/dMfb25Jk3tF5U3Az9

MAHFUZHAT 1 MUFRADAT 1

https://forms.gle/zbjP3sYteFE4CQGZ7

MAHFUZHAT 1 MUFRADAT 2

https://forms.gle/u9U3GaFbprmZ9BCs9

NAHWU SORF

SORF 2 SILSILAH 1

https://forms.gle/ota2EvvzBN2n13Rd8

SORF 2 SILSILAH 2

https://forms.gle/UtNSTxjN7aPDLFYk9

NAHWU ISIM FIIL HARF SILSILAH NAHWU PART 1

https://forms.gle/wtdYmAXhnCPbZiiAA

NAHWU ISIM FIIL HARF SILSILAH NAHWU PART 2

https://forms.gle/Taky44KCS69tnrZM9

NAHWU MUYASSAR 1 1

https://forms.gle/v8phhSHcgrHLhZh68

NAHWU MURABAT 1 (8 KATA BAHASA ARAB) KOSAKATA MAHFUZHAT 1

https://forms.gle/iT1dS1VocWDdspio7

ISIM FIIL HARF

https://forms.gle/QBpS6TEjJceEN7iP9

SKOR
https://docs.google.com/spreadsheets/d/1UZCKMqA5YEFPiiTd5J23tZm5nb1CclQUVRNCFWalLxA/edit?usp=sharing

Tajwid kelas 2 KMI (ust. Hudan)

https://tinyurl.com/tajwid2kmi

Mahfuzhat 1

https://forms.gle/JS4U5PWMBEuz29qP6

Mahfuzhat 2

https://forms.gle/7VVKbm61cWBobXMt8

Enak belajar mahfuzhat, hati terasa lebih bijak 😊

Mufradat 1

https://forms.gle/FUhfbQ3pHuRBpCwC7

Mufradat 2

https://forms.gle/2RdZPFcwqjpQbK846

Mufradat 2b
https://forms.gle/epLFZywwZFTzKMw18

Mufradat 3

https://forms.gle/MhXUkU4EgojXJchF9

MUFRADAT 4

https://forms.gle/6bSWeQZd8ExRYBV1A

alhamdulillah khatam setengah kitab mufradat karya ust. Ahsan, semangat 👊

MUFRADAT 5

https://forms.gle/37YKpV43nUHBcNnEA

MUFRADAT 6

https://forms.gle/1CUKWbeEjg91YDwr5

Durusullughah 1 1 (125 SOAL)

https://forms.gle/p68Aj6UesacP15hA9

Durusullughah 1 2

https://forms.gle/GJPnJsc2K6hevr4RA

Durusullughah 1 3

https://forms.gle/QEH99WUNNgicRT2m7

Durusullughah 1 4

https://forms.gle/yBjcvUb5uaF9Nfwg6

alhamdulillah ya Allah khatam durusullughah jilid 1 💪😁

Nahwu 1

https://forms.gle/CMMECLnwuYPZa9PB7

Nahwu 2

https://forms.gle/F3vzk4Bcqvdfg9c38

Nahwu 3

https://forms.gle/kqxvJur1mX3Pgo6dA

Nahwu 4

https://forms.gle/yxRG5cRCVmse2SVq8

Nahwu 5

belum ada ya, sabar insyaallah tahun depan 😁

Qiraah 2 1

https://forms.gle/yZgixb2Hhw152zGK8

Qiraah 2 2

https://forms.gle/zCVK3HBUNrM6ZBPd7

Qiraah 2 3

https://forms.gle/6SkadyUjfv4NqYoc6

Qiraah 2 4

Spesial sedikit tambahan untuk kalian (cuma 30 kok) 😅

https://forms.gle/2qkk2NwnAVnEtuGZ8

Qiraah 3 1

https://forms.gle/KyMW91LuCQVGCnQz7

َQiraah 3 2

https://forms.gle/n2Nsf3zTKZB6f58P9

Qiraah 3 3

Masyaallah semangat sekali ingin melanjutkan Qiraah 3 nya 😎

tapi soal belum ada

-----

Skor

https://docs.google.com/spreadsheets/d/12sepjV87T9HAMcCqo8rK3jP0c5B8S5_VXERhLtnFv6I/edit?usp=sharing

Jerih payahmu, entah merah, putih ataupun hijau, semua bernilai pahala jika diniatkan karena Allah 💓

Minggu, 07 Juni 2020

Kuliah Online Mesir Telegram S1

*Kuliah Al-Ulum Asy Syar'iyyah wal Arobiyyah (KUSA)*

Kabar gembira telah dibuka program kuliah jarak jauh (full online baik pelajaran maupun ujian). Yang lulus meraih gelar LC Mesir. Untuk biaya gratis tidak dipungut biaya. Terbuka untuk Ikhwan dan Akhwat.

-----------------------------

*Berikut ini informasi resminya*

------------------------------

#الآن يمكنكم #التسجيل في

كلية العلوم الشرعية والعربية عبر #الشبكة_العنكبوتية

Sekarang bisa mendaftar di Kuliah Al-Ulum Asy Syar'iyyah wal Arobiyyah

_(Mungkin kalau di Indo bisa disebut Ma'had Aly atau Sekolah Tinggi Ilmu Syariah dan Bahasa Arab)_

في دفعة ١٤٤٢هـ، ٢٠٢١م

الكلية تمنح #درجة_الليسانس في العلوم الشرعية والعربية

pada angkatan 1442 H/2021 M

Kuliah ini memberi gelar *License* (LC) pada (jurusan) Ilmu Syariah dan Bahasa Arab

#للتسجيل: املء استمارة التسجيل من الرابط التالي:

Untuk mendaftar : *isilah formulir pendaftaran* pada link berikut

https://forms.gle/735czmW9cu4CaUYn9

⛔️ سيتم #غلق باب التسجيل والقبول عند #اكتمال_العدد،

أو يوم ٢٩ ذي القعدة ١٤٤١هـ= ٢٠ يوليو ٢٠٢١م أيهما أقرب.

Pendaftaran dan penerimaan akan ditutup ketika (kuota mahasiswa/i terpenuhi) atau pada 29 dzul qi'dah 1441 H = 20 Juli 2021)

♻️ نرجو عدم التسجيل أكثر من مرة .

Kami berharap tidak ada pendaftaran ganda _(misal satu orang dua kali ngisi formulir atas nama/orang yang sama)_

🌐 لمتابعة #أخبار_الكلية يرجى الانضمام إلى صفحة #الفيسبوك:

Untuk mengikuti Kabar2/informasi KUSA ini bisa merujuk ke halaman/fanspage berikut

https://facebook.com/FOSAAS2

وقناة #التليجرام:

Channel Telegram

https://t.me/FOSAAS2

Rekaman pelajaran bisa dibuka di YouTube

https://youtu.be/P9pC-bfJwEQ

-------------------------------

*Catatan:*

1. Kuliah ini belum diakui resmi (secara hukum oleh Pemerintah Mesir) tapi sedang/akan diusahakan agar diakui resmi

2. Ijazah *KUSA* bisa dipakai untuk lanjut S2 di universitas tertentu _(mungkin yang sudah ada kerjasama dengan kampus KUSA)_

3. Lama pembelajaran selama 4 tahun

4. Tiap tahun ada penerimaan mahasiswa/i baru di *KUSA*

5 . Kuliah ini diampu oleh murid *Syaikh Wahid Abdus Salam Bali* (Syaikh Abdus Salam Bali adalah Pakar Rukyah dari Mesir). Beliau juga ikut mengajar di *KUSA*.

6. Cara daftarnya cukup dengan mengisi formulir diatas, kemudian join grub telegramnya dan tunggu pengumuman dari kampus

7. Perkuliahan dimulai pada Sabtu pertama bulan Muharram

8. Dari Indonesia udah ada angkatan awal _(seingat ana baru tahun lalu, jadi tahun ini angkatan kedua)_

9. Kalau mau daftar pastikan kemampuan bahasa Arab antum memadai karena pembelajaran full berbahasa Arab. Kalau sekiranya belum mampu, sebaiknya kuatkan bahasa Arabnya dulu. _(Daftar tahun depan aja)_

-----------------------------------

*Teknis perkuliahan*

-----------------------------------

1) Yaitu materi akan diberikan lewat Telegram secara teratur berupa audio rekaman Masyaikh.

2) Untuk waktu belajarnya fleksibel (bebas)

3) Selain itu ada tatap muka online (langsung) untuk tanya jawab seputar materi kuliah. (Waktunya ditentukan kampus)

4) Rencananya di tahun kedua materi fikih ditakhasuskan (divoting antara madzab Maliki, Hanafi, Hambali dan Syafi'i)

5) *KUSA* juga mengadakan majelis riwayat dan sanad _(Syaikh Wahid Abdus Salam Wali juga mengisi majelis riwayat dan sanad)_

6) Evaluasi/Ujian (UAS) dilakukan tiap semester melalui Website *KUSA*

7) Untuk detailnya bisa ditanyakan langsung ke pihak kampus *KUSA*

-----------------------------

*_Informasi ana kumpulkan dari fanspage, grub Kampus KUSA, mahasiswa aktif KUSA dan dari Ustadz ana. Silahkan digali sendiri informasi di fanspage resmi._

Sabtu, 15 Februari 2020

Siapa Thalibul Ilmi

📌يــــا مـــن تظـــن أنـك طالـــب_علـــم ٲو طويلب علم ،، هـــل وصلت درجة العامي ؟؟

❶ العـاميّ المسلم

❷ وطـالب العلم

❸ والعالم

قـــال الشيـــخ محمـــد سعيـد رســــلان حفظه الله

❶ العـامــّــيّ_المسلــــم

📘هو الذي يعرف أصول اعتقاده معرفة إجمالية ، ويأتي بما فرض رب العالمين عليه وينتهي عما حرم الله رب العالمين عليه ، ويَجِّد في فعل الخيرات وترك المنكرات ، فإذا كان كذلك وهو مقبل على كتاب الله تعالى تلاوة ، وله حظ في قيام الليل ومشاركةٌ في صلة الأرحام وبر الأيتام والعطف عليهم إلى غير ذلك .

إذا أتيت بجميع هذه الأمور فأنت مسلم #عامي ، هذا مطلوب من كل مسلم، فهذا حد المسلم العاميِّ ، تكون مسلما عندما تأتي بأمثال هذه المسائل

❷ طـــــالب_العلــم

📘يرتقي فوق هذه الدرجة ، فينقطع فيزاحم العلماء بالركب ، ويُجِدُّ ، ويجتهد ، ويحفظ ويستظهر ، ويُطلّق الدنيا جانبا ويقبل على سبيل العلم بأدبه ، ويجتهد في نفي الآفات عنه ، وتصير حياته في اتجاه واحد في طلب العلم، فهذا طالب العلم

❸ أمــــا_العـــالـــم

📘فهو الذي عرف الموارد والمصادر وأحاط بالأقوال في أصولها وجمع المؤتلف والمختلف منها ، وحرر القضايا على الوجه الصحيح ، وعلِم دقائق المذاهب في الاعتقاد وفي الفقه وفي العبادة وفي العمل وفي السلوك وفي المنهاج ..

فإذا صار كذلك بحيث إذا ماسئل عرف الموارد والمصادر والأشباه والنظائر ، وقاس هذا على هذا ، واستخرج الحكم من غير أن يكون مقلِّدا ، فإن المقلِّد ليس بعالم ، فإذا وصل إلى الحكم مستنبطا، فهذا عالم ..

📚 ضوابط_تكفير_المُعيّن ص (71/70) ط دار الفرقان

Senin, 03 Februari 2020

Karya Nashrani Di Bahasa Arab

Oleh: ust Wira Bachrun

Dua karya yang cukup populer di kalangan santri.
Kamus Munjid dan Mulakkhos Qawaid Al Lughotul Arabiyyah.
Dua-duanya ditulis oleh nashara.

Kamus Al Munjid disusun oleh dua pendeta Katolik Luis Ma'luf dan Bernard Tootle. Bangsa Arab meyakini bahwa rujukan utama Bahasa Arab adalah Al Quran dan Hadits, namun menurut Syaikh Masyhur Hasan Salman, tidak ada sepetik hadits pun yang dijadikan rujukan dalam Munjid. Bahkan kedua penulis menyebutkan bahwa basmalah maknanya adalah atas nama Bapa, Yesus dan Roh Kudus.

Kata Syaikh Masyhur Hasan Salman,

فينبغي أن يقاطع هذا القاموس وهناك بديل عنه مثل “القاموس المحيط” و”المعجم الوسيط” وغيرها ، والله أعلم

Maka sudah selayaknya untuk tidak lagi dipakai kamus ini dan diganti dengan kamus lainnya semacam Qomus Al Muhith atau Mu'jam Al Wasith.

Adapun Mulakkhos, maka ini pun penulisnya Nashrani Koptik yang bernama Fuad Ni'mah. Fuad mendapat gelar Lc dari Kairo University. Hehe.. Apa bayangan kita kalau seorang bergelar Lc?

Fuad Ni'mah pernah menjabat sebagai GM di Bank Nasional Mesir. Namun di luar itu Fuad Ni'mah juga menulis buku-buku dalam bahasa. Di antaranya adalah Al Mulakhhos dan A Complete and Simplified English Grammar.

Sejak tahun 1972, Fuad mendirikan Biro Penerjemahan resmi yang dia beri nama dengan namanya sendiri.

Yang difoto: Fuad Ni'mah.

Minggu, 02 Februari 2020

Masjid Samping Kuburan

إذا كان المسجد ليس في المقبرة، ولم يبن على المقبرة ولا على قبور فالصلاة فيه صحيحة، إذا كان مفصول عن القبور محجوزًا بينهما بالجدار، أما إذا كانت القبور أمام المصلي فلا؛ لقول النبي ﷺ: لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها.

"Jika masjid tidak berada di kuburan, dan masjid tidak dibangun di atas kuburan, maka solatnya sah, *jika terpisah dari kuburan dan terhalangi antara keduanya dengan tembok*, adapun jika kuburannya di depan orang yg solat secara langsung barulah terlarang, berdasar sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam: "janganlah kalian solat menghadap kubur, jangan pula duduk di atasnya."

Syaikh Abdul aziz bin baz رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/17676/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%82%D8%A8%D8%B1-%D9%8A%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87-%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%B1

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

إذا صلَّى الإنسان في مسجد أمامه مقبرة : فإن كان هناك فاصل شارع - مثلاً - أو جدار تام بحيث يكون المصلون لا يشاهدون المقبرة : فلا بأس بذلك ، أما إذا كان قريباً يلي المسجد مباشرة ، وليس فيه جدار ، أو فيه جدار قصير بحيث يشاهد المصلون هذه القبور : فإنه لا يجوز.

Syaikh muhammad solih al utsaimin berkata:

"Jika seseorang solat di sebuah masjid yg dihadapannya ada kuburannya, jika ada pemisah diantara keduanya semisal jalan, atau tembok yg utuh dimana para pesolat tidak bisa melihat kuburannya, maka yg seperti ini tidak masalah, adapun jika kuburannya langsung di hadapan masjid dan tidak ada temboknya, atau ada tembok namun pendek yg menjadikan pesolat bisa melihat kuburan tsb, barulah tidak boleh solat didalamnya."

https://islamqa.info/ar/answers/157620/%D9%87%D9%84-%D8%AA%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%8A%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%82-%D8%A8%D9%82%D8%A8%D9%84%D8%AA%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%A9

فإذا كان القبر أمام المسجد، بمعنى أنه خارج جداره، فلا شيء في الصلاة في هذا المسجد، أما إذا كان داخل المسجد ويستقبله الناس في صلاتهم، فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد.

"Jika kuburannya di depan masjid, yaitu berada di luar temboknya, maka tak ada larangan solat di masjid tsb, adapun jika kuburannya di dalam masjid, dan para pesolat berhadapan langsung dengannya, barulah terlarang melakukan solat di masjid ini."

Fatawa syabakah al islamiyah

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/40232/

Fiterjemahkan ust. Setiawan Tugiyono BA hafizhahullah

Sabtu, 01 Februari 2020

Khot ngirit

Tips khot ngirit...

Spidol whiteboard di raut ujungnya dg cutter utk nulis, papan yg rata background putih atau ksih kertas lapisi lakban bening. Lakban bening medianya, tulisan spidol di sana bisa dihapus dg kanebo atau yg sejenis 👍🏻

Selasa, 28 Januari 2020

Belajar Bahasa Arab di Arab

Mahad lughah adl kelas belajar bahasa Arab, detail klik di bawah

http://www.santrinabawi.com/2016/08/tanya-jawab-mahad-lughoh-kerajaan-saudi-arabia.html?m=1

---

Beberapa kampus saudi yg ada beasiswa full belajar bahasa Arab sebelum masuk S1 utk ikhwan & akhwat, masih ada Univ Islam Madinah tapi itu ksmpus khusus ikhwan

Syarat klik di Bawah, biasanya pendaftaran waktu Ramadhan tiap tahun

http://www.santrinabawi.com/2017/08/beasiswa-mahad-lughowiyat-ksu-saudi-2017.html?m=1

http://www.santrinabawi.com/2017/03/beasiswa-mahad-lughoh-king-abdul-aziz-university.html

http://www.santrinabawi.com/2018/10/beasiswa-mahad-lughoh-umm-alqura-makkah.html?m=1

Senin, 27 Januari 2020

Belajar di Youtube

Informasi Belajar Bahasa Arab:

Saluran pelajaran bahasa arab yang tersedia di Youtube

1. Duruus Al-Lughah Al-'arobiyyah

Oleh: Ust. Jaelani

https://www.youtube.com/playlist?list=PL9D_HXwsPLpj-0FnA9FqVgf9VlQ3RSJ-R

2. Mulakhos

Oleh: Ust. Muhson Baidowi

https://www.youtube.com/playlist?list=PL9D_HXwsPLpiJVfkwxBmU3epf1HDeFDpM

3. Mukhtarot

Oleh: Ust. Muhsin

https://www.youtube.com/playlist?list=PL9D_HXwsPLpgN5jO9oM-sQyJ7IfKnCtGu

4. Al-'arobiyah Bayna Yadayka

Oleh: Ust. Jaelani

https://www.youtube.com/playlist?list=PL9D_HXwsPLpiK9lFLc-Ba8D6wwxLGQ5KT

5. Muyyasar fii 'ilmi An-nahwi

Oleh: Ust. Abduh Tuasikal

https://m.youtube.com/playlist?list=PLUYZIGi0rAXBBTLhdVPFTd6XvbTnTS2EG

6. Duruus Al-Lughoh Al-'arobiyyah 1

Oleh: Ust. Muhammad Al-Ghazali

https://m.youtube.com/playlist?list=PLI1tfEqylnVh1fKH11ZGJ4wGg8Mq4XzU0

7. Duruus Al-Lughoh Al-'arobiyyah 2

Oleh: Ust. Muhammad Al-Ghazali

https://m.youtube.com/playlist?list=PLI1tfEqylnVjEaQ52Jmwqp_Ff810sqRTh

Rabu, 08 Januari 2020

Jurnal Bahasa Arab

Selasa, 07 Januari 2020

Nahwu Terapan

https://archive.org/download/nhotka/nhotka.pdf

Kitab yg ditulis Syaikh Kholid bin Abdul Aziz

Senin, 06 Januari 2020

Mudhari Nun Niswah Murab

Apakah FI’il Mudhori’ yang Bersambung Nun Inats adalah Mabni?

Ibnu Malik (672H) mengatakan:

وأما المتصل بنون الإناث فمبني بلا خلاف

Adapun fi’il mudhori’ bersambung dengan nun inats, maka ia mabni tanpa perselisihan di kalangan ulama (Taudhihul Maqoshid: 1/306)

Namun Abu Hayyan (745H) dan al-Murodi (749H) membantah hal tersebut karena ada sebagian ulama yang menyebutkan bahwa fi’il mudhori’ yang bersambung dengan nun inats adalah mu’rob (Irtisyafudh Dhorob: 2/835, Taudhihul Maqoshid: 1/306)

Memang tidak bisa dipungkiri bahwasanya pendapat jumhur ulama adalah mabni-nya يذهبنَ dan تذهبنَ dengan sukun, dan pendapat ini dipelopori oleh Sibawaih (180H) di kitabnya, dengan perkataannya:

وإذا أردتَ جمعَ المؤنَّث في الفعل المضارع ألحقتَ للعلامة نونًا... وأسكنتَ ما كان في الواحد حرفَ الإعراب، كما فعلت ذلك في فَعَلَ حين قلت فَعَلْت وفَعَلْنَ، فأُسكنَ هذا ههنا وبني على هذه العلامة، ... لأنّه فِعلٌ كما إنه فِعْلٌ، ... فالنون ههنا في يَفعَلْنَ بمنزلتها في فَعَلْنَ.

Jika kamu mengikutkan nun inats pada fi’il mudhori’, maka kamu sukunkan huruf i’robnya (huruf terakhir), sebagaimana kamu lakukan hal tersebut pada fa’alta dan fa’alna, maka mabnikan dengan sukun padanya, karena ia fi’il (mudhori’) sebagaimana ia juga fi’il (madhi), maka nun pada “yaf’alna” sama dengan nun pada “fa’alna”. (al-Kitab: 1/20)

Pendapat jumhur ini masih sangat mendominasi di kelas-kelas Nahwu hingga saat ini.

Namun perlu diketahui, terima atau tidak terima, bahwa disana ada sejumlah ulama yang berpendapat bahwa ia mu’rob, diantaranya adalah Akhfasy (215H):

والأخفش وبعض المتأخرين يذهبون إلى أنه معرب معها

Akhfasy bersama sebagian ulama setelahnya berpendapat bahwa fi’il mudhori’ mu’rob bersama nun inats (Roshful Mabani: 357)

Begitu juga Ibnu Durustuwaih (346H)

فَإِن لحقته نون إناث بني خلافًا لِابْنِ درسْتوَيْه

Jika bersambung dengan nun inats maka ia mabni menyelisihi pendapat Ibnu Durustuwaih (Ham’ul Hawami’: 1/72)

Begitu juga dengan Suhaily (581H):

وأما فعل جماعة النساء فكذلك أيضا إعرابه مقدر قبل علامة الإضمار كما هو مقدر قبل الياء من غلامي

Adapun fi’il untuk jamak muannats I’robnya muqoddar sebelum dhomirnya, sebagaimana ia juga muqoddar sebelum yaa’ mutakallim pada Ghulaamii. (Nataa’ijul Fikri: 124)

Begitu juga Imam Ibnu Qoyyim al-Jauziyyah (751H) menyebutkan hal yang sama (Badaai’ul Fawaaid: 1/83)

Apa alasan mereka memu’robkan يذهبن?

Mereka mengembalikan kepada kaidah asal, yakni semua fi’il mudhori’ mu’rob karena mirip dengan isim. Sebagaimana disampaikan oleh Anbari (577H):

إنما حمل الفعل المضارع على الاسم في الإعراب؛ لأنه ضارع الاسم؛ ولهذا، سُمِّي مضارعًا؛ والمضارعة: المشابهة

hanya fi’il mudhori’ yang disamakan dengan isim dalam I’rob, karena ia mirip dengan isim maka dari itu ia dinamakan mudhori’. Mudhoro’ah maknanya musyabahah (kemiripan). (Asrorul ‘Arobiyyah: 48)

Maka dari sini jelas sudah sumber perselisihan diantara kedua pendapat tersebut. Dimana kelompok Sibawaih dkk memabnikan يذهبن karena ia disamakan dengan fi’il madhi. Sedangkan kelompok Akhfasy dkk memu’robkan يذهبن karena ia diserupakan dengan isim.

Yang unik disini, selain bersambung dengan nun inats, seluruh ulama Nahwu sepakat bahwa fi’il mudhori’ mu’rob karena mirip dengan isim fa’il-nya, termasuk kelompok Sibawaih dkk, misalnya pada fi’il يَجْلِسُ ia mu’rob karena mirip dengan جَالِسٌ. Tapi mengapa mereka memabnikan ketika fi’il mudhori’ bersambung dengan nun inats? Hal ini mengesankan bahwa fi’il mudhori’ terkadang mirip dengan isim, terkadang juga mirip dengan fi’il madhi.

Maka mereka menjawab, hal ini dikarenakan nun inats adalah ciri khas fi’il maka itulah yang menyebabkan ia tidak lagi mirip dengan isim (Ham’ul Hawami’: 1/74)

Jika memang demikian, mengapa ketika fi’il mudhori’ didahului oleh harfu tanfis (sin dan saufa) ia tidak mabni? Padahal harfu tanfis adalah ciri khas fi’il mudhori’, dan ketika itu fi’il mudhori’ waktunya menjadi khusus (untuk mendatang), maka ia tidak lagi mirip dengan isim fa’il dari sisi waktu.

Maka Akhfasy mengatakan:

لأن المضارعة التي أوجبت له الإعراب موجودة فيه

Selama huruf mudhoro’ahnya masih ada maka ia mu’rob sebagaimana isim (Roshful Mabani: 357)

tika Suhaily dicap ulama yang menyelisihi jumhur dalam hal ini, maka beliau menjawab:

بل هو وفاق لهم لأنهم علمونا وأصلوا لنا أصلا صحيحا فلا ينبغي لنا أن ننقضه ونكسره عليهم وهو وجود المضارعة الموجبة للإعراب وهي موجودة في يفعلن وتفعلن فمتى وجدت الزوائد الأربع وجدت المضارعة وإذا وجدت المضارعة وجد الإعراب

Justru kami sepakat dengan mereka, karena merekalah yang mengajarkan kami kaidah asal yang shahih, yang mana tidak layak bagi kami mematahkan kaidah tersebut, yaitu adanya huruf mudhoro’ah pada fi’il mudhori’ mewajibkannya untuk mu’rob, sebagaimana pada يفعلن dan تفعلن. Ketika kita dapati 4 huruf tambahan (huruf mudhoro’ah) maka ia mu’rob (begitu yang diajarkan jumhur ulama Nahwu). (Nataa’ijul Fikri: 125).

Kemudian apa hujjah kelompok Akhfasy mengapa tanda I’robnya tidak muncul pada يفعلن? Suhaily menyampaikan:

فعلامة الإضمار منعت من ظهوره لاتصالها بالفعل وأنها لبعض حروفه فلا يمكن تعاقب الحركات على لام الفعل

Nun inats menghalangi munculnya tanda I’rob, karena ia bersama dengan fi’ilnya seperti 1 kata, maka inilah yang menghalangi munculnya harokat (Nataa’ijul Fikri: 124). Mereka meyakini bahwa tidak boleh adanya 4 harokat berturut-turut dalam 1 kata atau 2 kata yang dianggap 1 kata seperti fi’il dan dhomirnya.

Maka Ibnu Malik membantah hal tersebut:

أن توالي أربع حركات ليس مهملا في كلامهم، بل مُسْتخف بالنسبة إلى بعض الأبنية.

Berkumpulnya 4 harokat berturut-turut bukanlah hal yang mustahil dalam Bahasa Arab, namun biasanya diringankan di sebagian kata. (Syarah at-Tashil: 1/125)

Banyak kata yang terdiri dari 4 harokat berturut-turut tapi tidak disukunkan, misalnya جَنَدِلٌ (batu besar), بَرَكَةٌ (keberkahan), لُمَزَةٌ (pencela), dll. Maka ini menunjukkan lemahnya hujjah mereka.

Dan lagi, يَفْعَلْنَ seandainya lam tersebut diharokati maka tidaklah huruf yang beturut-turut yang 3 huruf bukan huruf, maka jelas ini tidak konsisten dengan kaidah yang mereka buat. Sehingga Ibnu Malik menyebutkan alasannya mengapa disukunkan:

وإنما سببه تمييز الفاعل من المفعول في نحو: أكرمْنا وأكرَمَنا

Sebabnya untuk membedakan fa’il dari maf’ul bih seperti “akromnaa” dan “akromanaa” (Syarah at-Tashil: 1/125)

Dari semua perbincangan ini, Guru kami Ustadz Abu Aus (Prof. Dr. Ibraheem Shamsan) menengahi:

“Aku lebih condong pada pendapat Suhaily bahwa يذهبن mu’rob namun ia disukunkan bukan karena alasan yang disampaikan oleh Suhaily melainkan untuk membedakan antara fa’il dengan maf’ul bih sebagaimana disampaikan oleh Ibnu Malik (Ta’mim Qo’idah an-Namath: 19). Wallahu A'lam

Abu Kunaiza

Di Kampung Senja (Ghurub)

Sumber:

http://bit.ly/nun-inats

Senin, 30 Desember 2019

Antum Perempuan

*Ta'zhim untuk perempuan pun pakai "antum"*

Dulu saya merasa risih, ketika teman laki-laki pada acara dauroh marhalah 2 di Bandung memanggil peserta perempuan dengan panggilan antum, padahal saya pikir harusnya kan "antunna" sebagai bentuk jamak dari "anti". Tapi yang mereka ucapkan sebetulnya ga salah.

Imam Ibnu Asyur mengatakan:

الخطاب بصيغة الجمع لقصد التعظيم طريقة عربية، وهو يلزم صيغة التذكير فيقال في خطاب المرأة إذا قصد تعظيمها: أنتم، ولا يقال: أنتن .

Berbicara dalam bentuk jamak dengan maksud ta'zhim (penghormatan) adalah gaya bahasa Arab, dan itu harus berbentuk mudzakkar, maka yang diucapkan ketika berbicara dengan wanita dengan maksud ta'zhim kepadanya adalah "antum" dan bukan "antunna" (At-Tahrir wa At-Tanwir, 18/123)

Bukti yang menguatkannya adalah:

Ungkapan Al-Arji dalam bait syair-nya:

فإن شئتِ حرمتُ النساءَ *سواكمُ* ....وإن شئتِ لم أطعَمْ نُقاخًا ولا بَرْدًا

Dan Ja'far bin Ulbah Al-Haritsi

فلا تحسبي أني تخشعت *بعدكم* ....... لشيء ولا أني من الموت أفرق

Begitupula dalam Shahih Muslim hadits no. 1154

ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺃُﻡِّ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: ﺫَاﺕَ ﻳَﻮْﻡٍ «ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ، ﻫَﻞْ *ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ* ﺷﻲء؟»

Faridi Abdul M

---

Bolehkah kita memanggil Allah dengan dhomir jamak mukhothob?

Abu Kunaiza

Sebagaimana kita ketahui bahwa dhomir jamak untuk mufrod tujuannya adalah ta’dzim (pengagungan). Dan ini banyak digunakan oleh para raja dari zaman ke zaman, dimana mereka menyebut diri mereka sendiri dengan kata “kami” untuk mengagungkan, hal ini dikarenakan segala tindak tanduknya dan setiap keputusannya menyangkut orang banyak dan mewakili rakyatnya.

Demikian juga dengan dhomir mukhothob, bahkan ghoib (meskipun jarang).

Al-Ahdal (1298H) menyampaikan:

وقد قاس الناس عليه الخطاب والغيبة فقالوا في خطاب المعظم: "أنتم فعلتم كذا"، وفي الإخبار عنه: "هم فعلوا كذا" وكأنه لكماله قام مقام جماعة أو كأنه لجلالته فكأن الخبر عنه مع من يتبعه

Orang-orang menerapkan juga pada khithob dan ghoibah, mereka mengatakan ketika mengagungkan mukhothob: "أنتم فعلتم كذا"، dan ketika membicarakannya: "هم فعلوا كذا" seakan-akan dia mewakili jama’ah atau seakan-akan karena kemuliaannya dia bersama-sama para pengikutnya (al-Kawakib ad-Durriyyah: 155)

Bukankah kita terbiasa mengucapkan doa kepada seseorang dengan lafadz: “Assalaamu ‘alaikum”, bahkan meskipun seseorang tersebut adalah seorang wanita, semata-mata sebagai bentuk penghormatan. Sebagaimana seorang penyair berkata:

فَإنْ شِئْتِ حَرَّمْتُ النِّساءَ سِوَاكُم

“Jika engkau mau, bisa saja aku haramkan semua wanita selainmu”

Penyair tersebut tidak mengatakan سواكِ atau سواكُنّ, sebagai bentuk pengagugan.

Begitu juga dalam al-Qur’an, terkadang digunakan dhomir jamak untuk Nabi Muhammad sebagai pemuliaan, seperti pada ayat:

فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ (هود: 14)

فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ (القصص: 50)

“Jika mereka tidak memenuhi seruanmu”

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ (الطلاق: 1)

"Hai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka"

Sekarang, bolehkah kita memanggil Allah dengan dhomir jamak untuk pengagungan?

Sejumlah ulama membolehkannya. Dengan dalil ayat al-Qur’an surat al-Mu’minun ayat 99:

حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ

"hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata: "Ya Tuhanku kembalikanlah aku (ke dunia)"

Lafadz ارْجِعُونِ adalah fi’il amr yang mana fa’ilnya wawu jama’ah, kembali kepada Allah Azza wa Jalla. Para mufassirin menafsirkannya bahwa itu adalah sebagai bentuk pengagungan, diantara penjelasan mereka:

Al-Baghowi (510H) berkata:

وَلَمْ يَقل ارْجِعْنِي وَهُوَ يَسْأَلُ اللَّهَ وَحْدَهُ الرَّجْعَةَ عَلَى عَادَةِ العرب فإنهم يخاطبون الواحد بلفظة الْجَمْعِ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ

“dia tidak mengatakan ارْجِعْنِي padahal dia meminta Allah sendiri agar dikembalikan ke dunia sebagaimana kebiasaan orang Arab, mereka berbicara kepada satu orang dengan lafadz jamak dengan tujuan pengagungan” (Tafsir al-Baghowi: 3/374)

Abu Hayyan (745H) berkata:

وَجَمَعَ الضَّمِيرَ فِي ارْجِعُونِ إِمَّا مُخَاطَبَةً لَهُ تَعَالَى مُخَاطَبَةَ الْجَمْعِ تَعْظِيمًا كَمَا أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ بِنُونِ الْجَمَاعَةِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ

“dhomir pada ارْجِعُونِ dijamakkan ketika berbicara kepada Allah sebagai pengagungan sebagaimana Allah mengungkapkan Diri-Nya dengan nun jamak di ayat yang lain (al-Bahrul Muhith: 7/584)

Sirajuddin (775H) berkata:

أجودها: أنه على سبيل التعظيم

Pendapat yang paling tepat ia adalah bentuk pengagungan (al-Lubab: 14/254)

Itu juga yang dilakukan oleh sahabat Hassan bin Tsabit ketika bertawassul atas nama Nabi Muhammad dalam doanya:

ألَا فارحموني يا إله محمد فإن لم أكن أهلًا فأنتم له أهل

Tidakkah Kau mengasihiku wahai Tuhannya Muhammad

Jika aku tidaklah pantas untuk-Mu maka sudah pasti Engkau pantas untuknya (Adhwaaul Bayan: 5/355)

Namun sejumlah ulama lainnya, tidak membolehkan menggunakan dhomir jamak ketika memanggil Allah, diantaranya Suhaily (581H). Dimana beliau mengatakan bahwa tidak semestinya seorang hamba mengucapkan kata-kata:

ارْحَمُونِ يَا رَبّ وَارْزُقُون،ِ ربّ اغفِروا، ولا ارحَمُوني، ولا عليكم توكّلت، ولا إليكم أنبت

Karena memang tidak pernah terucap ungkapan tersebut dari doa Nabi. Wajib bagi setiap hamba untuk menjaga tauhid di hatinya dengan menjaga ucapannya.

Adapun pa

da ayat ربّ ارجعون adalah kebiasaan orang-orang kafir semasa hidupnya yang selalu mengagungkan setan yang menjerumuskan mereka ke dalam neraka. Bisa kita lihat pada ayat-ayat sebelumnya. Kebiasaan itu terbawa sampai mati:

وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Dan katakanlah: "Ya Tuhanku aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan syaitan. Dan aku berlindung (pula) kepada Engkau ya Tuhanku, dari kedatangan mereka kepadaku".

Bahkan beliau menyampaikan maksud perkataan para ulama, dengan ucapan الأمر عندنا atau رأينا كذا bukan maksudnya untuk pengagungan melainkan untuk menunjukkan bahwa dia berbicara seorang diri, jika dia berbicara seorang diri maka ini adalah perkara bid’ah. (ar-Roudhul Anfu: 2/61)

Begitu juga Ibnu Malik melarangnya:

إنه لم يعلم أحدًا أجاز للدّاعي أن يقول: ارحمونِ؛ لئلا يوهم خلاف التوحيد

Tidak diketahui ada satu pun ulama yang membolehkan seseorang berdoa: ارحمونِ agar tidak menyelisihi tauhid (al-Lubab: 14/254)

Maka sikap pertengahan berdasarkan dari kedua pendapat tersebut, yakni boleh saja seseorang bermunajat kepada Allah menggunakan bentuk jamak, selama tujuannya untuk mengagungkan dan husnul adab. Meskipun yang lebih utama adalah meninggalkannya, mengingat tidak ada dalil yang menunjukkan bahwa Rasulullah melakukan hal tersebut. Wallahu A’lam.

Abu Kunaiza

Di Kampung Senja (Ghurub)

Sumber:

http://bit.ly/dhomir-jamak

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/393166/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9

Minggu, 12 Agustus 2018

PLAYLIST YOUTUBE BAD

Berikut playlist materi pembelajaran bahasa Arab kami yg belum sempurna/lengkap dan kualitas video yg sederhana/apa adanya, semoga dapat dimanfaatkan dg baik. Support kami dgn doa, subscribe, like, komentar, share, dan juga nyalakan notif (ribet amat ya), agar kami lebih termotivasi untuk melengkapi dan memperbanyak konten, sebagai salah satu pilihan pemirsa dalam belajar bahasa Arab dari dasar.

Foto Copy buku pdf print

Print copy paling murah di ugm, dekat ihya, 100 /lembar
ﺑﺴﻢ ﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

Tip murah cetak pdf:

1. Masuk dan tanyakan harga cetak pdf (karena kadang2 kalau tidak tanya dihargai dg harga umumnya, )

2. Jika ukuran kitab bisa pakai booklet maka pilih booklet (bisa dilihat di print preview "harga murah dihitung 50 % dari total halaman "jika halaman 100 cukup bayar 5000.

3. Jangan lupa untuk file arabic pilih bending kanan / right,

4. Jika buku tebal pilih jilid yang jahit / ditempel kain,

★ booklet ukuran a5 dihitung 50 / lembar

★ semoga bermanfaat.

Jumat, 26 Mei 2017

Idiom

*Idiom Bahasa Arab, Satu Kata Banyak Arti*

Menurut al-Khuli dalam Dictionary of Theoretical Linguistic (1982), Idiom adalah تعبير يختلف معناه عن المعنى الكلى لأجزائه ungkapan yang maknanya secara keseluruhan berbeda dengan makna masing-masing unsurnya.

Pengertian ini mengacu pada gabungan kata dengan preposisi, seperti contoh قَامَ (berdiri), tetapi قَامَ بِ tidak lantas bermakna berdiri dengan tetapi melaksanakan. Begitu juga kata قَأمَ عَلَى tidak lantas bermakna berdiri di atas, tetapi berdasarkan.

Idiom juga berarti konstruksi dari unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota mempunyai makna yang ada hanya karena bersama yang lain. Contoh untuk idiom seperti ini adalah kata قَامَ yang bergabung kata قَعَدَ lalu menjadi قَامَ وَقَعَدَ bukan berarti bermakna berdiri dan duduk, melainkan bingung.

_Contoh Idiom Bahasa Arab :_

Laman

Minggu, 09 Agustus 2026

Senin, 19 Desember 2022

Senin, 26 September 2022

Kamis, 08 September 2022

Rabu, 15 Juni 2022

Selasa, 17 Mei 2022

Minggu, 07 Juni 2020

Sabtu, 15 Februari 2020

Senin, 03 Februari 2020

Minggu, 02 Februari 2020

Sabtu, 01 Februari 2020

Selasa, 28 Januari 2020

Senin, 27 Januari 2020

Rabu, 08 Januari 2020

Selasa, 07 Januari 2020

Senin, 06 Januari 2020

Senin, 30 Desember 2019

Minggu, 12 Agustus 2018

Jumat, 16 Juni 2017

Jumat, 26 Mei 2017